段华明：远人不服，则修文德以来之

　　2024年第20期《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《在文艺工作座谈会上的讲话》，文章指出：“古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到‘远人不服，则修文德以来之’的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。”

　　“远人不服，则修文德以来之”,典出《论语·季氏第十六》中孔子和冉求（字子有）的一段对话。春秋末年，鲁国贵族季孙氏第六位宗主季康子权势日益增大，急欲吞并小国颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子家臣冉求和仲由（字子路）把情况通报孔子，孔子反对季孙氏武力征伐颛臾,并对冉求和仲由进行批评教育，明确主张治国以礼、为政以德。孔子曰：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”文德，指文化、仁德、礼仪；萧墙，指宫墙也指屏风，里面是议论国事之地，这里是指鲁国政权内部的问题。孔子说：“君子讨厌那种避而不说自己想得到而偏要找借口的人。我听说过，无论是诸侯或者大夫，不必担心财富不多，只需担忧分配不均；不必担心贫困，只需担忧社会不安定。若是财物分配公平合理，便无所谓贫穷；上下和睦，便不会觉得人少；境内平安，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的贤达之士还不归服，便发扬文德教化使他心悦诚服地来。如此，来了以后，也就安定下来了。如今仲由和冉求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺，国家支离破碎却不能保全，反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，却是在鲁国内部。”

　　中华民族素来秉持以礼待人、以德服人、以仁亲人、以文化人的理念，始终注重消解分歧、化解对立、纾解矛盾，倡导共生并进、保合太和，力避纷争冲突、硝烟战火。当今面对“世界向何处去、人类怎么办”的时代之问，中国发扬文德教化的古典智慧，大力弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，倡导构建人类命运共同体，全面推动共建“一带一路”，举办国际合作高峰论坛等多边会议，提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，为建设更加美好的世界提供中国方案，为人类文明发展作出中国贡献。

　　作者系广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员

　　文章来源：《南方日报》2024年12月9日A12版